《藍河》仔細讀上幾遍，再結合獨家經驗，也能拎出主線。前端像極萌芽係的青春書寫，竭力對身邊萬物進行文學附魔，在陽臺搭帳篷的葉湘弦激起屋頂的腳步聲，當然，你說真有這個人嗎？葉湘弦連學籍都沒有，隻能騙過隻會喊“謝謝”的智慧門閘，我個人認為最合理的解釋仍然是弦為晚影之說。這是十分合理的，Sense 8 八個人一起作樂，不可以播；八個人其實是同一個人，可以播。不知是湊巧還是作者有心，兩人的姓在泛南路宇宙中恰為同一人名字所含，或許也能佐證我的假說。前端的書寫有些像布萊希特式表演法，要求演員不能與角色完全合二為一，強調表演時演員保留一份自我，觀衆便能意識到戲的存在，進而達到社會主義文藝教化的功用。分散於《藍河》中的各色人物小傳，如戴上黑邊眼鏡變老學究的宋麥秋，如晚修打傘研究護膚的尚苑花，時時刻刻叫人出戲，但正如前麵所說，出戲也是境界很高的表演。後端卻逐漸輕盈，進入到不屬於任何外人的世界，南路宇宙就像大興機場，沒有哪個局中人離某一個結局是特別近，也沒有特別遠的情況，南路宇宙的盡頭就是一個人的精神世界，此人也是多重南路宇宙中的錨點。,這片海當然不可能是隻見過Jinsha Bay就能書寫的，倒像極納氏看了日番而隨筆一揮，卻有梵高臨摹浮世繪的味道。（所以說研究Azad就像研究魯迅，不識日語理應是絕對不敢下手的，奈何本人無知方能膽大，隻背一遍五十音圖便上陣評價了。）《藍河》故事是陌生的，或者說是不為大衆熟知的，至少隔了一重流沙的亞克力牆，至少絕對不粵式的人物命名法是絕對叫人警覺的。而《藍河》的一部分目標受衆當然可以精確識別相當豐富的元素，我說的當然不是菠蘿汁液稍幹之後的討人厭黏性這些南方寫作重視的生活細節，理應是desk tennis，腳過頭殺球，“培根”與“鑄魂”，“童月書齋”的書臭雲雲。而性轉安灼拉與衆所周知的慶國際婦女節MV等場麵甚至是強烈到能讓過來人失語的程度。我們熟悉原型，我們甚至熟悉作者的某些心理，因為一部分讀者共享這部分意識。,“酒神之盾”來源於《詩學》中很古怪的一項修辭說明。說戰神之盾於戰神相當於酒神之杯於酒神，所以酒神之盾就指代酒杯。Azad很巧妙擎起現有的酒杯，斟高自己的釀造，有色透明的紅酒與玻璃杯一旦融合，光線會按照材質而調整折射，但品酒人不必水靈根也能輕鬆托起液體，還有辨認載體的必要麽？。